БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

Нам довольно трудно предположить, что есть что-то, управляющее нами помимо нашей воли и сознания. Если мы совершаем поступок, даже неожиданный для себя, мы тут же находим причину, почему мы так поступили.

Представим маленький опыт. Гипнотизер внушает находящемуся в погруженном состоянии человеку, что выйдя из этого состояния, тот выходит в прихожую и берет зонтик. Сам факт внушения подопытный забывает.

Придя в себя, он немедленно включается в происходящий в комнате разговор, потом встает и выходит в прихожую. Выйдя за ним, мы видим, что он взял зонтик и направляется к выходу.

- Зачем ты взял зонтик, Сергей?

- Да, знаете, ребята, я тут решил выйти покурить и подумал, что если вдруг пойдет дождь, то надо бы взять с собой зонтик.

- Но ведь покурить можно и на лестнице?

- Ну, такой хороший день, солнышко. Захотелось выйти на свежий воздух.

- А зачем зонтик, если солнце?

- А вдруг дождь? Сами знаете как сейчас быстро меняется погода.

Итак, испытуемый уверен, что он говорит правду. Он совершенно уверен, что у него были рациональные основания взять зонтик. Но ведь мы-то отлично знаем истинную причину его поступка. А он не знает.

Причина, мотив поступка, сидит в Сергее помимо его сознания. Сергей о нем не знает, но мотив все равно управляет его поведением. При этом на уровне сознания появляется псевдорациональное объяснение поступка, которое он и считает истинным мотивом.

Значит, есть такие мотивы, которые управляют нашим поведением, не будучи известны нашему сознанию? Значит, сознание - не хозяин наших действий, значит мы себе не хозяева?

Как видите, это и на самом деле так. Мы далеко не во всем себе хозяева.

Какая же часть наших поступков совершается помимо нашего сознания?

Бессознательные мотивы в действительности управляют от 60% до 90% нашего поведения. В это трудно поверить. И тем не менее это так.

Уже в древности люди замечали, что часто им приходится поступать против своей воли. Совершив тот или иной поступок, они не могли понять, что же подвигло их на него. Находились простые объяснения - все списывалось либо на промысел божий, либо на искушение дьявола.

Так продолжалось довольно долго, пока медицина, психиатрия не приступила к научному изучению бессознательных процессов. Однако, в первые годы у медиков не было научного метода для изучения бессознательного. Прогресс проявился лишь в том, что его перестали считать чем-то оккультно-иррациональным, но признали обычным предметом научного знания.

Особенный интерес к этой проблематике существовал в парижской клинике Сальпетриер, которую возглавлял профессор Шарко. Там это было связано в первую очередь с гипнотическими исследованиями, с исследованием чисто внешних проявлений бессознательного, но проникнуть в его структуру еще не пытались.

Однако, в конце XIX века в клинике Сальпетриер проходил стажировку австрийский врач и физиолог Зигмунд Фрейд. Этому человеку суждено было открыть научный метод изучения бессознательного, перевернуть все наши представления о своей психике.

Доктор Фрейд родился в Праге - центре австро-венгерской провинции Богемия. Его детство проходило в обстановке конфликтов, национальных противоречий и острого социального кризиса, раздиравших многонациональную империю со слабым реакционным правительством. Очевидно, окружавшая мальчика напряженность человеческих отношений и пробудила у него две определившие его жизнь цели: постичь человеческую природу и врачевать человеческие души. Между этими двумя своими призваниями Фрейд разрывался всю оставшуюся жизнь.

Ранний Фрейд начинал свою научную деятельность целиком в рамках традиционной для XIX века научной парадигмы. Он шел тем же путем, как Сеченов, Павлов или Ухтомский, исследуя рефлексы, физиологию нервной деятельности. До сорока лет он опубликовал и целый ряд исследований по психиатрии, посвященных истерии, механизму вытеснения и т. п. Если бы Фрейд умер до сорока лет, он остался бы в истории солидным традиционным ученым, его имя было бы известно специалистам, но не приобрело бы того оттенка мистического преклонения, удивленного восхищения и страстного неприятия, с которым оно в двадцатом веке стало известно человечеству.

Все поменял случай. Тот самый случай, который бывает в жизни каждого не единожды, но воспользоваться которым, подобно Ньютону и Фрейду, могут лишь те, кто готов к его осмыслению.

Однажды Фрейд вел беседу с пациенткой, обратившейся к нему за лечением по поводу невроза. Своенравная дамочка не давала прервать себя, желая выговориться. Фрейд решил дать пациентке высказаться, излить все свои неконтролируемые, свободные ассоциации. И здесь он стал замечать определенную закономерность в ее речи: цепочка ассоциаций продолжалась только до какого-то предела. Затем она прерывалась и дама, чуть замешавшись, перескакивала на другую цепочку и продолжала скользить по ней.

Очевидно, скольжение по цепочке ассоциаций прерывалось, когда наталкивалось на какую-то стену, психологическую защиту, за которой и скрывалось бессознательное. Фрейд понял, что все дело заключается в том, как проникнуть за эту стену. Он стал практиковать свободные ассоциации пациентов в расслабленной успокоенной обстановке, исследование сновидений - ведь во сне ослаблена эта психологическая защита, - выяснение причин вроде бы случайных оговорок и описок.

Постепенно в этих скрупулезных дотошных исследованиях бессознательное раскрывало Фрейду свои тайны. Постепенно родился его первый научный метод исследования бессознательного - психоанализ.