Либеральный феминизм интересуется вопросами гендерного равенства, но дальше пути сторонников этого направления расходятся: менее радикальные считают достаточным уничтожить те законы, которые ограничивают права женщин, а экстремальные считают, что надо усилить преференции в адрес женщин, чтобы компенсировать многовековое неравноправие.

Радикальный феминизм тоже неоднороден в своей массе. Радикальнейшие из радикальных считают, что только тот факт, что женщина вынашивает и рожает ребенка, уже ставит ее в неравное (а то и низшее) положение по отношению к мужчине, поэтому в ответ на карамзинское «и крестьянки любить умеют!» такие феминистки говорят: «и мужики рожать должны!». Другие считают, что рожать должны мы, женщины, только и отношение к нам должно быть иное (хотя бы как к царицам природы).

Марксистский феминизм зародился в работах Энгельса — соратника Карла Маркса — который считал, что неравенство между мужчинами и женщинами ликвидируется, как только женщины получат возможность работать. Современные носители этих идей утверждают, что, если женщина занимается воспитанием детей или ведением домашнего хозяйства, она не в полной мере участвует в производстве материальных ценностей, а занята в сфере производства людей. За эту работу, как и за любую другую, следует платить за роль жены и матери. Другие считают, что женщина должна работать, чтобы реализоваться в социуме. Однако противоречие в том, что нам, женщинам, традиционно приходится совмещать и домашнюю работу, и нагрузки по домашнему хозяйству.

Психоаналитические феминистки упрекают Фрейда в том, что он так и не нашел способа освобождения женщины и ее детей от тирании отца, поэтому женщинам остается только выступать против унижения и притеснения (даже если это оборачивается неврозами и психозами).

Постмодернистский феминизм считает, что нет единой точки зрения ни на один вопрос, поэтому никто, даже самые выдающиеся женщины, не имеют права говорить от имени всех других женщин.

Различают еще дифференцирующий феминизм и феминизм полового дифференцирования. Первый считает, что разные группы женщин по-разному используются в обществе, второй утверждает, что женское мнение о мире не воспринимают таким же ценным, как мужское.