В городе деревянных человечков все готовились к празднику. Вот-вот должен был начаться ежегодный фестиваль ярлычков… Вот уже много лет достойные деревянные граждане с переменным успехом занимались одним и тем же делом. В зависимости от симпатий и антипатий они раздавали друг другу ярлычки - звезды за добрые дела и серые пятна за плохие. И те и другие очень легко цеплялись на тело ближнему, но отмыться от них было практически невозможно, если ты уж получил их. А ежегодный фестиваль - нечто вроде церемонии вручения моральных оскаров - определял наибольшего счастливчика и неудачника… Герои Макса Лукадо поголовно участвуют в массовом психозе зарабатывания звезд, пускаясь порой ради одобрения толпы на смертельные трюки, и одновременно испытывают животный ужас перед пятнами. Понятное дело, есть в городе те, кто просто купается в звездах, и те, кого обошел успех и почитание и кто не имеет их ни одной - только пятна.
Но живет в городе удивительная девушка Люсия. Кажется, ее многие недолюбливают, ее никогда не найти в толпе и… о чудо! Ярлычки к ней не прилипают. Поговаривают, что все это оттого, что она, как и некоторые другие, общается с неким загадочным Мастером и часто ходит к Нему в гости…
Аллегорией и символом здесь проникнуто все. Предложенная в фильме духовная модель современного общества с его звездно-пятнистой моралью, ориентированной на успех, богатство и почитание любой ценой, по-льюисовски остроумна и точна.
Сюжет предельно прост. Облепленный пятнами абсолютный неудачник Панчинелло старается изо всех сил заслужить хоть одну звезду, сделав что-нибудь особенное. Отчаявшись и сознавая свою полную никчемность, он решается воспользоваться советом Люсии и повидать Мастера. Там, у Мастера в гостях, Панчинелло узнает сногсшибательную новость: он - особенный, он драгоценен и уникален! Так считает Мастер, создавший его в свое время (ведь Он - плотник!), и это - единственное мнение, к которому имеет смысл прислушиваться.
Деревянные человечки дают нам возможность как бы взглянуть на самих себя со стороны. Мы позволяем мнениям других людей контролировать нас. Слова Мастера о том, что ярлычки прилипают, только если они значат что-то для их обладателей, являются пророческими. Недаром путешествие Панчинелло к Мастеру начинается с того, что он выбрасывает все звезды и пятна, приготовленные для других, - он не хочет больше продолжать эту игру…
В конце очень красивая трогательная песня

Есть ты, есть я,
Мы с тобою не похожи.
И ты, и я
Быть как все не можем - ты особенный!

– Игорь Владимирович, расскажите, пожалуйста, про мультфильм, как возникла мысль о его создании, как все начиналось.
– Идея создания мультфильма о преподобном Серафиме Саровском принадлежит одноименному Фонду. Он был создан в апреле 2005 года, вскоре после проведения торжеств в честь 100-летия прославления преподобного Серафима. Торжества прошли в 2003 году, затем в 2004 году отмечалось 250-летие со дня рождения преподобного, а после этого, та группа людей, которая была вовлечена во все эти торжества – чиновники, бизнесмены, церковные власти и так далее, решили создать фонд, который бы занимался различными проектами, связанными с именем преподобного Серафима.
На каком-то этапе возникла идея сделать миссионерский проект, чтобы о батюшке Серафиме узнали как можно больше людей вне Церкви, как сейчас говорят – «невоцерковленных». Ведь батюшка Серафим – самый известный и почитаемый русский святой во всем мире, даже не только в православных общинах. Ни одного русского святого так не знают в мире, как батюшку. Какое-то время мы размышляли, что это может быть: художественный фильм, документальный фильм или что-то другое?
Если это фильм, то это может быть историческая реконструкция, например, но это очень обязывающая штука. С другой стороны, мы понимаем, что фильм, особенно исторический, который повествует о жизни преподобного Серафима, – нацелен на достаточно узкую, подготовленную аудиторию.
Если это документальный фильм, то фильмов о Дивееве, Сарове и так достаточно много. Потом, если это фильм, то большая часть информации – визуальная, а в выразительных средствах есть определенные ограничения. В общем, от фильма мы очень быстро отказались и пришли к выводу, что лучше сделать мультфильм. В мультфильме изобразительные средства гораздо шире – мультфильм рисованный, созданный, это фантазия, миры и так далее, тем более если тематика – о святом.
Сначала мы хотели сделать мультфильм, максимально приближенный к житию, но весь вопрос был в адаптации самого жития к восприятию современных людей, прежде всего детей. Как мы можем адаптировать житие? Если житие пересказывать – это история в первую очередь для подготовленной аудитории: церковных людей или хотя бы тех, кто в теме.
Все же сначала мы написали житийный сценарий – его делал очень известный человек, обсудили и пришли к выводу, что чисто житийный вариант не проходит. Хотя там тоже был сквозной персонаж и адаптация для детей, но как житие ни адаптируй, чтобы заинтересоваться им полностью, необходимо иметь какую-то подготовку, тем более детям.
Тогда мы пришли к выводу, что надо делать историю, и начали смотреть, какие истории есть на эту тему. Вскоре мы нашли историю, которая связана с батюшкой Серафимом. Ее написал современный автор, который алтарничает в московском храме, в общем, обычный человек, который умеет хорошо писать. Он написал историю девочки Серафимы, которой помогает батюшка Серафим.
Но у книжки была совершенно другая цель: познакомить детей с двунадесятыми праздниками, а преподобный Серафим был как проводник, который показывает и рассказывает обо всем этой девочке. Мы от этого отошли, взяли за основу просто сюжет: историю девочки, которой помогает батюшка Серафим. Нужно было некое движение, ведь история – это не просто пересказ, иллюстрирование даже высокохудожественного жития, в истории есть интрига, драматургия. И мне кажется, что у нас получилось. При этом фонд и студию «КиноАтис», которая является исполнителем в данном проекте, поддержало министерство культуры России.
Наш мультфильм – это история, которая происходит во время Великой Отечественной войны. История девочки Серафимы, дочери священника, которого репрессировали в 37-м году, его храм разрушили и так далее. Тут еще поднимается пласт нашей исторической памяти о новомучениках, который у нас, к сожалению, не слишком широко известен. В церковному кругу – да, а вне – практически не распространяется. Взять тот же Бутовский полигон, например, там захоронено огромное число людей, расстрелянных за веру – священников и так далее, но это мало кому известно в светском секулярном обществе.
– А само житие преподобного Серафима как вплетается?
– Житие там есть, но не полностью. То есть, нет пересказа жития, но есть сюжеты, события, которые взяты из реального жития святого. Мультфильм о преподобном Серафиме Саровском и девочке, которой он помогает – история отношений девочки и святого. И в данном случае это святой, который жил за сто с лишним лет до ее рождения, но реально помогает, реально действует, то есть горний мир приходит в наш. А раз этот горний мир реально существует, значит, он влияет на нашу действительность. И батюшка как один из любимейших русских и мировых святых тут идеально подходит.
– Каково это вообще – снимать мультфильм о святом?
– Это очень сложно. С одной стороны, зависит от сценария, а с другой стороны, ты же создаёшь некую реальность, отчего и возникают сложности. И не только в изобразительном плане. Например, батюшка в мультфильме должен будет говорить, простой вопрос: какой голос у преподобного Серафима? Его же никто не слышал из ныне живущих людей. Понимаете? Это очень непростая тема. Мы сейчас как раз эту проблему решаем, в процессе, так сказать, и надеемся, что преподобный нам поможет ее решить. Есть некие кастинги, отборы, накладывается картинка: подходит голос – не подходит голос. Но конечно, тут нет панацеи, раз мы этим занимаемся, значит, мы пытаемся сделать как мы можем.
– На какую аудиторию рассчитан мультфильм, только дети?
– Мы хотим привлечь максимально широкую аудиторию, чтобы это было интересно и детям, и взрослым, это семейный фильм.
– Сейчас создаётся также мультфильм о преподобном Сергии Радонежском, несколько лет назад был незаконченный мультфильм о равноапостольном Владимире, как вы думаете, есть ли вообще перспективы у такого рода мультфильмов – мультфильмов о святых?
– С моей точки зрения, раз создаются такие вещи, значит, в этом есть некая потребность. Когда мы запускали и начинали создавать радио «Вера», например, а я тоже в этом принимал некоторое участие, то сначала проводились исследования: какой запрос у аудитории. И вы знаете, в первую очередь мы обнаружили, что один из самых больших запросов нашей аудитории – запрос на историю.
Люди хотят знать историю своей страны, своего края, своего города, своей семьи –огромный запрос на историю в самом широком смысле. И раз появляются даже житийные мультфильмы, например, по Сергию Радонежскому, если я не ошибаюсь, то это будет житийный фильм, тем более в рамках 700-летия со дня его рождения, – значит, есть запрос общества на свою историю. И это очень хорошо и важно.
– А новые технологии, в том числе технология 3D, насколько это нужно в данном формате?
– Я считаю, что нужно. Наши дети уже давно не воспринимают, например, черно-белое кино, но мы же этому не удивляемся. Кто-то скажет: «Ну что вы, черно-белое – это же так классно». Вы вспомните, как было: вся фотография была черно-белая, где сейчас такая фотография? Только у художников, ценителей, а все остальное идет цветное. Не потому, что люди не воспринимают, а потому что людей приучили к этому.
Точно также современные технологии производства мультфильмов или 3D – раз дети привыкли мыслить объемно и смотреть какие-то объемные вещи, зачем мы должны им делать черно-белый или плоский мультфильм? Это нормально, это современно, это воспринимается детьми. У нас будет вариант в 3D и в 2D, то есть можно будет по желанию – кто хочет смотрит так, кто хочет – в 2D.
– Когда и где планируется показывать мультфильм?
– Во всех кинотеатрах страны. Это будет полнометражный мультфильм – условно говоря, час двадцать – час тридцать. Кино, которое можно будет посмотреть в кинотеатре, в этом-то и тема, это должно быть максимально широко. Мы не ставим коммерческих целей, но то, что это можно прийти и увидеть – важно появление таких вещей в общественном сознании и в общественном пространстве.

http://multiki-online.net/superkniga/